《論語》十二章

　　孔子及其弟子 〔先秦〕子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”《學而》曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”《學而》子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”《為政》子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”《雍也》子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《述而》子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”《子罕》子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”《子罕》子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》

　　《論語》十二章翻譯

　　孔子說：“學了(知識)然后按一定的時間復習它，不也是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎?人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養的人嗎?”曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是誠實可信了呢?老師傳授的知識是不是復習了呢?”孔子說：“我十五歲開始有志于做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲(遇事)能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲做事才能隨心所欲，不會超過規矩。”孔子說：“溫習學過的知識，可以從中獲得新的理解與體會，那么就可以憑借這一點去做老師了。”孔子說：“只是學習卻不思考就會感到迷茫而無所適從，只是空想不學習就會心中充滿疑惑而無定見。”孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊!一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚啊!”孔子說：“知道學習的人比不上愛好學習的人;愛好學習的人比不上以學習為樂趣的人。”孔子說：“我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當的手段得來的富貴，我把它看作天上的浮云。”孔子說：“多個人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。”孔子在河邊感嘆道：“逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停。”孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志向卻不可改變。”子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。”

　　《論語》十二章注釋

　　子：古代對男子的尊稱，這里指孔子。時習：按時溫習。時，按時。不亦說乎：不是很愉快嗎?不亦……乎，常用于表示委婉的反問。說，通假字，同“悅”，愉快。慍：生氣，發怒。君子：這里指道德上有修養，有才德的人。吾：人稱代詞，我。日：每天。三?。憾啻芜M行自我檢查。三，泛指多次。一說，實指三個方面。省，自我檢查、反省。為人謀：替人謀劃事情。忠：竭盡自己的心力信：誠信。傳：傳授，這里指老師傳授的知識。十有五：十五歲。有，同“又”，用于整數和零數之間。立：立身，指能有所成就。站立，站得住?；螅好曰?，疑惑。天命：上天的意旨。古人認為天是世間萬物的主宰。命，命令。耳順：對此有多種解釋，通常認為是能聽得進不同的意見。從心所欲：順從意愿。逾矩：越過法度。逾，越過。矩，法度。溫故而知新：溫習學過的知識，可以得到新的理解和體會。罔(wǎng)：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。殆(dài)：疑惑?；兀杭搭伝?前521—前490)，字子淵，春秋末期魯國人，孔子的弟子。簞：古代盛飯用的圓形竹器?？埃耗苋淌?。之：代詞，它，這里指學問和事業。一說，指仁德。者：代詞，“……的人”。好：喜愛，愛好。樂：以……為快樂。飯疏食，飲水：吃粗糧，喝冷水。飯，吃。疏食，粗糧。水，文言文中稱冷水為“水”，熱水為“湯”。肱(gōng)：胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊。于：介詞，對，對于。如浮云：像浮云一樣。焉：于此，意思是在其中。善者：好的方面，優點。善，好。者，……的人川上：河邊。川，河流。逝者如斯夫，不舍晝夜：時光像河水一樣流去，日夜不停。逝，往;離去。斯，代詞，這，指河水。夫，語氣詞，用于句末，表示感嘆。三軍：指軍隊。奪：改變。匹夫：指平民中的男子，這里泛指平民百姓。子夏(前507—?)：即卜商，字子夏，春秋末期晉國人，孔子的弟子。

　　篤志：志向堅定。篤，堅守。切問而近思：懇切地發問求教，多思考當前的事情。切，懇切。

　　仁：仁德。

　　文言知識

　　一、通假字說：同“悅”，愉快。有：同“又”，用于整數和零數之間。二、古今異義1、學而時習之時，古義：按一定時間;今義：時間。習，古義：復習今義：學2、吾日三省吾身日，古義：每天;今義：一日。三，古義：泛指多數，今義：數詞，三3、溫故而知新古義：舊的知識今義：過去的，老的4、擇其善者而從之善者，古義：優點;今義：善良的人。從，古義：跟從(學習);今義：跟從。5、可以為師矣古義：可以憑借;今義：可能，許可三、一詞多義為：①為人謀而不忠乎(替)②可以為師矣(成為，做)而：學而時習之(表順承，然后，就)人不知而不慍(轉折連詞，卻)吾十有五而志于學，三十而立(表修飾)溫故而知新(順承連詞，不譯)學而不思則罔(表轉折，但是、卻)擇其善者而從之(表順承，然后、就)博學而篤志(表并列，并且、和)知：①人不知而不慍(了解)②知之者不如好知者(懂得)③溫故而知新(得到)樂：①不亦樂乎(愉快，快樂)②好知者不如樂知者(以……為樂)其：擇其善者而從之，其不善者而改之。(人稱代詞，他的)人不堪其憂(指示代詞，這、那)回也不改其樂(人稱代詞，他的)樂亦在其中矣(指示代詞，這)仁在其中矣(指示代詞，這)四、特殊句式人不知而不慍(省略句，人不知吾而吾不慍)可以為師矣。(省略句，可以之為師矣)賢哉，回也!(省略句，主謂倒裝)擇其善者而從之，其不善者而改之。(省略句)三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(判斷句)

　　《論語》十二章賞析

　　《論語》是一部記錄孔子和他弟子的言行的書，由若干篇章組成，內容大多是關于學習、道德修養、為人處世的一般原則。所選十二則，一方面闡述了學習應該有謙虛好學的態度和勤學好問、實事求是的精神;另一方面闡述了溫故知新、學思結合、學以致用的學習方法，對后世的教育理論影響極大。另外，還有關于思想道德修養的問題，教育人為人處世的原則等論述?！　〉谝徽聫膶W習方法講到個人修養，學以致用，體現學習的價值。學而時習之強調知識的學習需要自覺，不斷實踐。有朋自遠方來體現學習又是相互切磋，相互交流的事情。人不知而不慍體現個人修養與別人知不知道沒有關系，而是不求名利，自我進步。 　　第二章強調隨時都該反省自己，提高自我修養。 　　第三章孔子自述一生進德修業的發展過程。隨年齡增長，思想境界也逐步提高，這也是一個循序漸進的過程?！　〉谒恼聫娬{思考是學習的關鍵，能在溫習舊知識中有所發現，才可以為師?！　〉谖逭玛U明學與思的辯證關系，即學和思要相結合，才能有所得?！　〉诹滦奚硪浭芾Э?，貧窮的考驗，表現了顏回安貧樂道的君子形象?！　〉谄哒麦w現了興趣對學習的重要性?！　〉诎苏轮v富貴和仁義之間如何抉擇，體現了孔子寧愿貧賤而堅守義，不義之財不可取的觀念?！　〉诰耪聫娬{無論何時何地，都要虛心向別人請教，取長補短，同時要有端正的態度?！　〉谑逻@句話是孔子對于時間流逝，生命短暫的感嘆。告誡人們要珍惜時光?！　〉谑徽聫娬{堅守志向，要捍衛自己的人格，堅守氣節，　　第十二章講提升個人修養的方法，即要博學，篤志，切問，近思，這也是求仁的途徑。